高鹗¶
人物小传¶
高鹗（约1738—约1815），字兰墅，号红楼外史，满族镶黄旗汉军人，是版本与作者争议中争议最大的人物。乾隆五十三年（1788年）中举，乾隆六十年（1795年）中进士，曾任翰林院侍读、江南道御史等职。他与程伟元共同整理出版了程甲本（1791）和程乙本（1792），使《红楼梦》从抄本时代进入了印本时代。
传统红学观点认定高鹗续写了后四十回。考证派创始人胡适在《红楼梦考证》中系统地论证了这一观点，其主要依据包括：程伟元序中"爰为竭力搜罗，自积有廿余卷，一日偶于鼓担上得十余卷"的叙述过于巧合；后四十回的行文风格与前八十回存在明显差异；以及某些情节走向与金陵十二钗判词的预示不符。
然而，近年来的研究对这一传统观点提出了挑战。有学者认为程伟元在续书过程中可能扮演了比高鹗更为重要的角色，高鹗可能只是参与校对和润色的"整理者"而非"续写者"。版本与作者争议中关于续书作者的问题至今未有定论，但无论如何，高鹗的名字已与后四十回紧密相连，成为红学史上不可绕过的人物。
核心观点¶
- 续书作者身份：考证派传统上认定高鹗续写了后四十回，但程伟元的参与程度近年受到重新评估
- "黛玉之死"情节：后四十回中黛玉泪尽而亡的描写虽感人，但与脂批暗示的"泪尽证前缘"之哲学意涵不同，更像传统才子佳人模式
- "宝玉出家"的宗教走向：后四十回以宝玉出家作为结局，完成了从"入世"到"出世"的精神弧光，但这一过程的处理被认为过于急促
- "兰桂齐芳"的家族复兴：贾府在"抄家"后出现中兴迹象（贾兰、贾桂中举），与探佚学推断的"白茫茫大地真干净"的彻底毁灭结局形成鲜明对比
- 续书质量的评价：后四十回中"黛玉之死""宝玉成婚"等场景有相当的文学价值，但整体上被认为在心理深度和象征层次上不及前八十回
代表著作¶
- 程甲本《红楼梦》（1791）：首次以木活字印刷的120回本，前80回据脂本整理，后40回为续补
- 程乙本《红楼梦》（1792）：程甲本修订版，程伟元、高鹗在序中承认对文本作了"补遗订讹""略为修辑"的大量修改
- 《月小山房遗稿》：高鹗个人的诗文集，其中《重订〈红楼梦〉序》是了解其红学态度的重要文献
- 《吏治辑要》：高鹗在官场期间的实务著作
研究视角¶
评价高鹗在后四十回中的角色，需要区分两个层面的问题：其一，他究竟是续写者还是整理者？其二，无论身份如何，后四十回的文学质量和思想深度如何？
从文献学角度看，程伟元在程甲本序中自称"素性狂嗜《红楼梦》，集之数十年来，获遗于作者之未收，辑以公同好"，暗示后四十回可能有作者残稿存在。高鹗则自述"分任编集惟此数卷，诘曲成书"，措辞模糊。近代考证派以胡适为代表，将高鹗坐实为续书者，这一观点影响了近百年红学史。但当代学者如周汝昌等提出，程伟元的贡献可能被低估了。
从文学角度看，后四十回中"黛玉焚稿断痴情""魂归离恨天"等段落具有相当的悲剧力量，宝玉出家的描写也完成了小说的宗教哲学主题。然而，贾府"沐皇恩""延世泽"的结局走向，以及对金陵十二钗各人命运的某些处理，确与脂批和前八十回的伏笔存在矛盾。这使得后四十回成为红学争论的永恒焦点——它既是中国文学史上最伟大的续书，也是最具争议的续书。
今天的读者应当承认：无论高鹗是续写者还是整理者，他（或他们）完成的120回本使《红楼梦》成为一部完整的、可阅读的作品，其历史功绩不容忽视。同时，我们也应当保持批判的眼光，在阅读后四十回时始终保持与前八十回和脂批的对照意识。